第579章 罚天者联盟
第579章罚天者联盟
周清与魔童、清风仙童架起祥云，直往五庄观落下。
下方，五庄观观门早已打开，镇元子率着一众仙家在此等候。他地仙之祖的排面着实不小，来的仙家之中，不乏有接近大罗的存在。
此时，众仙家对今日来的贵客多少有些耳闻。
见到周清出现，清风、魔童立于左右，
一捧净瓶，一捧无常剑。
一个是元始之宝，一个是太乙随身之物，两童儿气息对应仙魔，更衬托得周清超然物外，无拘无束。
镇元子上前见礼，众仙家唱个大诺，随即入了观中大殿。
原来镇元子道行高深，自三年前就算准今日会有贵客降临，于人参果催熟之后，开启万寿山仙会。
周清是随心而起，却无形中，顺了这一道因果。
其实周清若不来，观自在不出事，来的贵客，便是观自在了！
到了观内，人参果树汇聚仙灵之气，笼罩万寿山，仙光隐隐，灵雾蒸腾，自不负“长生不老神仙府，与天同寿道人家”的美誉。
大殿中，原本供奉着天地牌位，如今已经撤去了。
周清和镇元子落座。
恰巧，周清的座位对应原本“天”的牌位，镇元子对应原本“地”的牌位。
众仙看过去，只见这位神秘道人，隐隐间和镇元大仙，分不出彼此，看不出根源。
周清此时心里也玄妙难言。
镇元子万劫不磨的境界，毫无保留地向他展示出来。
这不是周清第一次接触万劫不磨的存在。
相比之前的接触，身边的镇元子，更加厚德载物，绵延久远。
这位资历颇深的古老大罗，哪怕只是一处时空的拓印复制体，本体早已陨落，亦给了周清道心许多细微的感触。
大罗第一境的与世同君和万劫不磨，各家有各家的特征的玄妙，总体而言，镇元子能独立于三清之外，于玄门中独出机杼，实在是难能可贵。
而且更与周清有种难言的契合。
毕竟三清是天仙道的大成者，超然世外，脱离于众生。镇元子以尘世为根基，做大地游仙，更贴合周清的性情。
若说天仙道和地仙道，有什么高下之分，那也未必。
只是镇元子比不上三清，所以地仙道自然矮了天仙道一头。
“贫道今日开讲法会，也不说那虚无缥缈的混元道果，只讲三清。”镇元子很快进入状态，直接提到今日法会的主题。
他好似周清前世里，讲公开课的老师，下首众仙家为听课的学生，至于周清，自是旁听的老师，还要负责打分呢。
听到法会的主题，底下的众仙家俱是一惊。
他们其中不乏有三清门徒。
若是其他大神通者，以“三清”为主题，开讲法会，且不说其中天大因果，便是他们自己都受不了。
然而镇元子号称三清之友，故以此为题，虽然惊骇，倒也不至于没法接受。
道门三清，最多的称谓是“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”，其中又以太清道德天尊于尘世的事迹最多，其化身老子，也就是太上老君立下人教，如今天庭许多仙家或多或少，都是太清老子的门徒。
自老子化胡之后，佛门方才大兴，立下三世佛，与道门三清对应。
但佛门终究是模仿道门而兴，以旁门起家，故而其三世佛，分为横三世佛和纵三世佛，填满空间和时间。
横三世佛对应空间，分别是东方药师琉璃佛、西方阿弥佗佛以及中央释迦牟尼佛。纵三世佛对应时间，乃是过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。
其中只有阿弥佗佛和释迦牟尼佛是道祖境界。
然而，无论是药师佛，还是燃灯佛、弥勒佛，实则都可以说是准提道人结缘而来，故准提有万佛之母的称谓。
原本燃灯佛坐着万佛之祖的位置，却被太乙斩杀成过去佛，方有释迦牟尼佛自老子化胡，占据了现在和中央，成为万佛之祖。
而释迦牟尼佛，也就是所谓的佛陀。
所以佛门三世佛，其本身对应的是佛门三位道祖，更对应了佛门三宝，也就是佛法僧。
佛门三宝，本质上还是从道门三清启发而来。
严格意义来说，道门先有三宝，再有佛门三宝。
道门三宝，便是三清，更是三个概念。
只听得镇元子述说三清，娓娓道来，
“元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万物未生。灵宝是混沌生太极、化阴阳二气之意……”
听到镇元子关于三清的解释，周清心里升起疑惑。
以他的经历而言，元始是混沌，象征开辟，故有阴阳。而灵宝则是对应终结、破灭，万物归于无……
这与镇元子的解释，显然是不同的。
不过周清很快明悟，镇元子和他不同的原因。
周清此前参悟的玉清、上清之道，乃是从物质而来的体会，可以说是以唯物的世界观展开的。
然而镇元子不是，他的解释，以唯心为基础。
故而镇元子所讲，乃是指元始为性灵之存在，本一无所有，根源混沌。
而灵宝，则是对应灵台开辟造化，从意识的虚无混沌中，走向清明。
因此元始为“道”，灵宝为“法”，而太清为“人”。
佛法僧三宝，对应的正是道门三清的道法人。
这种说法，抽离了三清“人”的一面，将其作为了三种概念来解释。
如道门人皆元始，佛门人皆如来，说的也可以说是同一個概念。
此外，老子一气化三清阐发了准提道人的三教合一理念。
这也可以看出，佛门三位道祖无时无刻不在想办法冲击三清的地位，想要做到取而代之。
事实上，相比起道门的天仙道的高门槛，佛法广开方便之门，一句“放下屠刀立地成佛”，更是直接将佛门的门槛，拉到几乎不存在的地步。
起初，元始阐释大道，需要根脚深厚之辈才能领悟，结果将道门的门槛拉得太高，灵宝才提出有教无类，又显得过于激进，与元始在理念上冲突。
于是有了太清老子和稀泥的做法，传下道德经，有人能从中开悟，自然也就根脚深厚了，也不限于先天的种类高低。
更化胡为佛，将上清的弟子多宝道人，拿去佛门做了小乘佛教的教主，撬动佛门根基。
上清有教无类的理念，延伸出佛陀众生平等的理念。
divclass=contentadv其实一开始，佛门由阿弥陀佛、准提道人开创，并无众生平等的说法，反而是模仿元始，从先天上，将修道生灵分出三六九等来，而且比元始更极端，那就是修道生灵天生是什么样子，就注定是什么样子。
可以说，佛门的理念，处处学道门，又处处不像。
然而，事实上却是，每个纪元中，过了前期，佛门都会越来越兴盛，气运也随之增强，甚至不乏有强大的仙人，遁入空门。
如周清前世里，道门神话中太清老子的弟子，最先得授道德剑的长眉老祖，开辟的峨眉一派，也道佛兼修，甚至佛门的影响力，大过了道门。
其实归根结底是，三清一直走在最前面，故而无争。佛门三位道祖是后来者，不得不争。
用周清前世的说法，那就是三清是“大道”这个集团的原始股东，祂们的股权不受稀释，后来的道祖，哪怕同样取得董事席位，有相等的权力，但也只是入股者，跟原始股东有本质区别。
直到第九位道祖的出现，直接凭借某些意外的因素和存在，进行了掀桌子，将“大道集团”重新洗牌。
故此，大道出现了不可逆转的损害，道祖们跌落境界。后来的混元无极们，就成了散户，哪怕没有董事席位，也得到了原本不可能得到的股权。
只是后来混元无极和道祖们有本质区别，那就是同股不同权。
这也解释了，混元无极和道祖们本质上的差距。
同样，由于境界跌落。三清的原始股优势，相对于其他道祖也就不存在了。
这就等于，给了所有人机会。
“三清道祖，原本已经垄断了上升渠道，一直坐在最前排。可惜低估了第九道祖要掀桌子的决心……，这怕也是其他道祖心中默认的事……”
虽然其他道祖利益同样受损，却也因此获得了机会。
故而暗地里，多少有些推波助澜。
同样，三清道祖也意识到，祂们哪怕占据最前排，却也没有更进一步的可能，在第九道祖掀桌子的时候，想要借此破而后立，也没有全力阻拦。
周清察觉到这些“真相”的时候，心中把握住第九道祖成功的关键，那就是对“势”的创造和运用。
因情造势，生克制化。
正是第九道祖成功的精妙，亦是对方能在八位道祖阻道的情况下，成道的关键。
相比起第九道祖曾经面临的局面，周清的局面无疑要好不少。
因为处于超脱境界的道祖，本质上是不可战胜的。
同时，周清如果掌控了娲皇的山河社稷图，便等于掌握了这方拓印初古纪元的时空，不但能组建出强大的失败者联盟，也能更深入窥视到“道祖”的境界。
此外，若是能顺利取到乾坤鼎，也是对周清根脚极大的淬炼和提升。
伴随周清的种种明悟，镇元子的讲道也来到尾声。
镇元子向着周清微笑：“三清之道，至高无上，不可逾越。而地仙之道，在我手里已经到了尽头，但对于道友而言，不过是刚刚开始罢了，今后的路，请道友继续走下去。”
三清是大道，是天，只能仰望。
但是地仙道，不该止于镇元子。
周清洒然道：“大道如天，不可逾越。若果真如此，难道不是‘天’的错误吗？”
他此话一出，石破天惊。
众仙家都觉得周清太狂妄了。
但是心里总有一个声音，提醒他们，他说得对。
因为“不可逾越”，本就是一种错误。
他是对的啊。
何谓修仙，顺行成人，逆行成仙。
修行本就是逆天之举。
如果谨守做人本分，视大道不可逾越，他们也不会成仙，暂时超脱生死。
魔童甚至听得热血沸腾，它最不喜欢三纲五常，什么君要臣死，臣不得不死的屁话。
李靖曾经用这话来教训它，它直接来了句，“谁说的，我灭了他。”
这就是魔童，不信命，就是它的命。
周清继续悠然开口：“贫道以为，大道不该是这样的，天道更不是这样的。天道果真如此，那就是‘天’有罪，有罪当罚，罪不容赦，当诛。众位，愿意与我一起罚天吗？”
罚天？伐天？
众仙家心惊胆颤。
纵然你说得对，他们也不可能跟着周清发疯。
很快有仙家告辞。
有的人借口是洞府的丹药火候快好了，有的人说药田的仙药即将成熟，也有人借口家里的坐骑快生了……
反正大都急着要走。
于是原本尚且算热闹的大殿里，只剩下少数的仙家，其中还有一大半是镇元子的门人弟子。
他们有的是感念师恩，有的是对周清石破天惊的理念感兴趣。
如魔童，已经成为周清的忠实拥趸。
其实它一直觉得自己师父太乙就是这样的存在，只是太乙向来只做不说。
镇元子也是默然良久，最后叹息道：“反正我已经死了，不如陪你疯狂一把。”
他是三界六道有名的厚道人，现在也发疯了。
毕竟他已经死了，已经没有什么不可舍弃的。
镇元子说完这些，心灵得到极大的解脱和轻松之感。
原来放开一切之后，竟是这样的爽。
在这种心态下，三清道祖又算什么呢？
难怪凡间有句话，叫做舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
应无所惧，故应无所住而生其心。
其实这个道理，连太清都说过，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
道祖都鼓励修炼者当如此，反而修炼者自身却迟疑、畏惧了。
就在这时候，原本漆黑如墨的无常剑，剑身出现了变化，开始锈迹斑斑……
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周清与魔童、清风仙童架起祥云，直往五庄观落下。
下方，五庄观观门早已打开，镇元子率着一众仙家在此等候。他地仙之祖的排面着实不小，来的仙家之中，不乏有接近大罗的存在。
此时，众仙家对今日来的贵客多少有些耳闻。
见到周清出现，清风、魔童立于左右，
一捧净瓶，一捧无常剑。
一个是元始之宝，一个是太乙随身之物，两童儿气息对应仙魔，更衬托得周清超然物外，无拘无束。
镇元子上前见礼，众仙家唱个大诺，随即入了观中大殿。
原来镇元子道行高深，自三年前就算准今日会有贵客降临，于人参果催熟之后，开启万寿山仙会。
周清是随心而起，却无形中，顺了这一道因果。
其实周清若不来，观自在不出事，来的贵客，便是观自在了！
到了观内，人参果树汇聚仙灵之气，笼罩万寿山，仙光隐隐，灵雾蒸腾，自不负“长生不老神仙府，与天同寿道人家”的美誉。
大殿中，原本供奉着天地牌位，如今已经撤去了。
周清和镇元子落座。
恰巧，周清的座位对应原本“天”的牌位，镇元子对应原本“地”的牌位。
众仙看过去，只见这位神秘道人，隐隐间和镇元大仙，分不出彼此，看不出根源。
周清此时心里也玄妙难言。
镇元子万劫不磨的境界，毫无保留地向他展示出来。
这不是周清第一次接触万劫不磨的存在。
相比之前的接触，身边的镇元子，更加厚德载物，绵延久远。
这位资历颇深的古老大罗，哪怕只是一处时空的拓印复制体，本体早已陨落，亦给了周清道心许多细微的感触。
大罗第一境的与世同君和万劫不磨，各家有各家的特征的玄妙，总体而言，镇元子能独立于三清之外，于玄门中独出机杼，实在是难能可贵。
而且更与周清有种难言的契合。
毕竟三清是天仙道的大成者，超然世外，脱离于众生。镇元子以尘世为根基，做大地游仙，更贴合周清的性情。
若说天仙道和地仙道，有什么高下之分，那也未必。
只是镇元子比不上三清，所以地仙道自然矮了天仙道一头。
“贫道今日开讲法会，也不说那虚无缥缈的混元道果，只讲三清。”镇元子很快进入状态，直接提到今日法会的主题。
他好似周清前世里，讲公开课的老师，下首众仙家为听课的学生，至于周清，自是旁听的老师，还要负责打分呢。
听到法会的主题，底下的众仙家俱是一惊。
他们其中不乏有三清门徒。
若是其他大神通者，以“三清”为主题，开讲法会，且不说其中天大因果，便是他们自己都受不了。
然而镇元子号称三清之友，故以此为题，虽然惊骇，倒也不至于没法接受。
道门三清，最多的称谓是“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”，其中又以太清道德天尊于尘世的事迹最多，其化身老子，也就是太上老君立下人教，如今天庭许多仙家或多或少，都是太清老子的门徒。
自老子化胡之后，佛门方才大兴，立下三世佛，与道门三清对应。
但佛门终究是模仿道门而兴，以旁门起家，故而其三世佛，分为横三世佛和纵三世佛，填满空间和时间。
横三世佛对应空间，分别是东方药师琉璃佛、西方阿弥佗佛以及中央释迦牟尼佛。纵三世佛对应时间，乃是过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。
其中只有阿弥佗佛和释迦牟尼佛是道祖境界。
然而，无论是药师佛，还是燃灯佛、弥勒佛，实则都可以说是准提道人结缘而来，故准提有万佛之母的称谓。
原本燃灯佛坐着万佛之祖的位置，却被太乙斩杀成过去佛，方有释迦牟尼佛自老子化胡，占据了现在和中央，成为万佛之祖。
而释迦牟尼佛，也就是所谓的佛陀。
所以佛门三世佛，其本身对应的是佛门三位道祖，更对应了佛门三宝，也就是佛法僧。
佛门三宝，本质上还是从道门三清启发而来。
严格意义来说，道门先有三宝，再有佛门三宝。
道门三宝，便是三清，更是三个概念。
只听得镇元子述说三清，娓娓道来，
“元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万物未生。灵宝是混沌生太极、化阴阳二气之意……”
听到镇元子关于三清的解释，周清心里升起疑惑。
以他的经历而言，元始是混沌，象征开辟，故有阴阳。而灵宝则是对应终结、破灭，万物归于无……
这与镇元子的解释，显然是不同的。
不过周清很快明悟，镇元子和他不同的原因。
周清此前参悟的玉清、上清之道，乃是从物质而来的体会，可以说是以唯物的世界观展开的。
然而镇元子不是，他的解释，以唯心为基础。
故而镇元子所讲，乃是指元始为性灵之存在，本一无所有，根源混沌。
而灵宝，则是对应灵台开辟造化，从意识的虚无混沌中，走向清明。
因此元始为“道”，灵宝为“法”，而太清为“人”。
佛法僧三宝，对应的正是道门三清的道法人。
这种说法，抽离了三清“人”的一面，将其作为了三种概念来解释。
如道门人皆元始，佛门人皆如来，说的也可以说是同一個概念。
此外，老子一气化三清阐发了准提道人的三教合一理念。
这也可以看出，佛门三位道祖无时无刻不在想办法冲击三清的地位，想要做到取而代之。
事实上，相比起道门的天仙道的高门槛，佛法广开方便之门，一句“放下屠刀立地成佛”，更是直接将佛门的门槛，拉到几乎不存在的地步。
起初，元始阐释大道，需要根脚深厚之辈才能领悟，结果将道门的门槛拉得太高，灵宝才提出有教无类，又显得过于激进，与元始在理念上冲突。
于是有了太清老子和稀泥的做法，传下道德经，有人能从中开悟，自然也就根脚深厚了，也不限于先天的种类高低。
更化胡为佛，将上清的弟子多宝道人，拿去佛门做了小乘佛教的教主，撬动佛门根基。
上清有教无类的理念，延伸出佛陀众生平等的理念。
divclass=contentadv其实一开始，佛门由阿弥陀佛、准提道人开创，并无众生平等的说法，反而是模仿元始，从先天上，将修道生灵分出三六九等来，而且比元始更极端，那就是修道生灵天生是什么样子，就注定是什么样子。
可以说，佛门的理念，处处学道门，又处处不像。
然而，事实上却是，每个纪元中，过了前期，佛门都会越来越兴盛，气运也随之增强，甚至不乏有强大的仙人，遁入空门。
如周清前世里，道门神话中太清老子的弟子，最先得授道德剑的长眉老祖，开辟的峨眉一派，也道佛兼修，甚至佛门的影响力，大过了道门。
其实归根结底是，三清一直走在最前面，故而无争。佛门三位道祖是后来者，不得不争。
用周清前世的说法，那就是三清是“大道”这个集团的原始股东，祂们的股权不受稀释，后来的道祖，哪怕同样取得董事席位，有相等的权力，但也只是入股者，跟原始股东有本质区别。
直到第九位道祖的出现，直接凭借某些意外的因素和存在，进行了掀桌子，将“大道集团”重新洗牌。
故此，大道出现了不可逆转的损害，道祖们跌落境界。后来的混元无极们，就成了散户，哪怕没有董事席位，也得到了原本不可能得到的股权。
只是后来混元无极和道祖们有本质区别，那就是同股不同权。
这也解释了，混元无极和道祖们本质上的差距。
同样，由于境界跌落。三清的原始股优势，相对于其他道祖也就不存在了。
这就等于，给了所有人机会。
“三清道祖，原本已经垄断了上升渠道，一直坐在最前排。可惜低估了第九道祖要掀桌子的决心……，这怕也是其他道祖心中默认的事……”
虽然其他道祖利益同样受损，却也因此获得了机会。
故而暗地里，多少有些推波助澜。
同样，三清道祖也意识到，祂们哪怕占据最前排，却也没有更进一步的可能，在第九道祖掀桌子的时候，想要借此破而后立，也没有全力阻拦。
周清察觉到这些“真相”的时候，心中把握住第九道祖成功的关键，那就是对“势”的创造和运用。
因情造势，生克制化。
正是第九道祖成功的精妙，亦是对方能在八位道祖阻道的情况下，成道的关键。
相比起第九道祖曾经面临的局面，周清的局面无疑要好不少。
因为处于超脱境界的道祖，本质上是不可战胜的。
同时，周清如果掌控了娲皇的山河社稷图，便等于掌握了这方拓印初古纪元的时空，不但能组建出强大的失败者联盟，也能更深入窥视到“道祖”的境界。
此外，若是能顺利取到乾坤鼎，也是对周清根脚极大的淬炼和提升。
伴随周清的种种明悟，镇元子的讲道也来到尾声。
镇元子向着周清微笑：“三清之道，至高无上，不可逾越。而地仙之道，在我手里已经到了尽头，但对于道友而言，不过是刚刚开始罢了，今后的路，请道友继续走下去。”
三清是大道，是天，只能仰望。
但是地仙道，不该止于镇元子。
周清洒然道：“大道如天，不可逾越。若果真如此，难道不是‘天’的错误吗？”
他此话一出，石破天惊。
众仙家都觉得周清太狂妄了。
但是心里总有一个声音，提醒他们，他说得对。
因为“不可逾越”，本就是一种错误。
他是对的啊。
何谓修仙，顺行成人，逆行成仙。
修行本就是逆天之举。
如果谨守做人本分，视大道不可逾越，他们也不会成仙，暂时超脱生死。
魔童甚至听得热血沸腾，它最不喜欢三纲五常，什么君要臣死，臣不得不死的屁话。
李靖曾经用这话来教训它，它直接来了句，“谁说的，我灭了他。”
这就是魔童，不信命，就是它的命。
周清继续悠然开口：“贫道以为，大道不该是这样的，天道更不是这样的。天道果真如此，那就是‘天’有罪，有罪当罚，罪不容赦，当诛。众位，愿意与我一起罚天吗？”
罚天？伐天？
众仙家心惊胆颤。
纵然你说得对，他们也不可能跟着周清发疯。
很快有仙家告辞。
有的人借口是洞府的丹药火候快好了，有的人说药田的仙药即将成熟，也有人借口家里的坐骑快生了……
反正大都急着要走。
于是原本尚且算热闹的大殿里，只剩下少数的仙家，其中还有一大半是镇元子的门人弟子。
他们有的是感念师恩，有的是对周清石破天惊的理念感兴趣。
如魔童，已经成为周清的忠实拥趸。
其实它一直觉得自己师父太乙就是这样的存在，只是太乙向来只做不说。
镇元子也是默然良久，最后叹息道：“反正我已经死了，不如陪你疯狂一把。”
他是三界六道有名的厚道人，现在也发疯了。
毕竟他已经死了，已经没有什么不可舍弃的。
镇元子说完这些，心灵得到极大的解脱和轻松之感。
原来放开一切之后，竟是这样的爽。
在这种心态下，三清道祖又算什么呢？
难怪凡间有句话，叫做舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
应无所惧，故应无所住而生其心。
其实这个道理，连太清都说过，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
道祖都鼓励修炼者当如此，反而修炼者自身却迟疑、畏惧了。
就在这时候，原本漆黑如墨的无常剑，剑身出现了变化，开始锈迹斑斑……
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